Mẹo Hướng dẫn Điểm chung cơ bản Một trong những nước đế quốc thực hiện cải phương pháp để thoát khỏi khủng hoảng rủi ro cục bộ là gì Chi Tiết
Hoàng Quốc Trung đang tìm kiếm từ khóa Điểm chung cơ bản Một trong những nước đế quốc thực hiện cải phương pháp để thoát khỏi khủng hoảng rủi ro cục bộ là gì được Update vào lúc : 2022-08-01 16:12:02 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
(ADMM) - Trong tiến trình phát triển lịch sử, Việt Nam nằm ở một trong những khu vực được xem là cái nôi của loài người và cũng khá được xem là một trong những trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm với nền văn minh lúa nước, nơi đã từng trải qua những cuộc cách mạng đá mới và cách mạng luyện kim. Trên nền tảng phát triển kinh tế tài chính - xã hội thời Đông Sơn, trước những đòi hỏi của công cuộc trị thủy và chống xâm lăng, Nhà nước Văn Lang - Nhà nước đầu tiên - đã ra đời vào khoảng chừng thế kỷ thứ VII trước Công nguyên. Bằng sức lao động cần mẫn sáng tạo, dân cư Văn Lang (sau đó là Âu Lạc) đã tạo hình thành một nền văn minh tỏa sáng khắp vùng Đông Nam Á. Đi cùng với Nhà nước đầu tiên của lịch sử Việt Nam là một nền kinh tế tài chính phong phú, một nền văn hóa cao mà mọi người nghe biết với tên gọi là văn minh Sông Hồng (còn gọi là văn minh Đông Sơn) với hình tượng là trống đồng Đông Sơn - thể hiện sự kết tinh lối sống, truyền thống và văn hóa của người Việt cổ.
Nội dung chính- Thời đại chủ nghĩa đế quốcNhật BảnTrung QuốcTây Ban NhaVideo liên quan
Trong quá trình dựng nước, người Việt đã phải liên tục đương đầu với sự xâm lăng của những thế lực bên phía ngoài. Độ dài thời gian và tần suất những cuộc kháng chiến, khởi nghĩa và đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam rất lớn. Kể từ cuộc kháng chiến chống Tần (thế kỷ III trước Công nguyên) đến thời điểm cuối thế kỷ XX, đã có tới 12 thế kỷ Việt Nam phải tiến hành hàng trăm cuộc đấu tranh giữ nước, khởi nghĩa và đấu tranh giải phóng. Một điều đã trở thành quy luật của những cuộc đấu tranh giữ nước của dân tộc bản địa Việt Nam là phải “lấy nhỏ đánh lớn, lấy ít địch nhiều, lấy yếu chống mạnh”.
Từ thế kỷ thứ II trước Công nguyên (kéo dãn hơn thế nữa 1.000 năm), Việt Nam bị những triều đại phong kiến phương Bắc thay nhau đô hộ. Sự tồn vong của một dân tộc bản địa bị thử thách suốt hơn nghìn năm đã sản sinh ra tinh thần quật cường, kiên cường, bền chắc đấu tranh bảo tồn môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, giữ gìn và phát huy tinh hoa văn hóa, quyết giành lại độc lập cho dân tộc bản địa của người dân Việt Nam.
Chiến thắng Bạch Đằng năm 938 mở ra kỷ nguyên mới trong lịch sử Việt Nam - kỷ nguyên phát triển quốc gia phong kiến độc lập, thời kỷ xây dựng và bảo vệ nền độc lập dân tộc bản địa. Dưới những triều Ngô (938 - 965), Đinh (969 - 979), Tiền Lê (980 - 1009), nhà nước trung ương tập quyền được thiết lập.
Sau đó, Việt Nam bước vào thời kỳ phục hưng và phát triển (với quốc hiệu Đại Việt) dưới triều Lý (1009 - 1226), Trần (1226 - 1400), Hồ (1400 - 1407), Lê Sơ (1428 - 1527). Đại Việt dưới thời Lý - Trần - Lê Sơ được nghe biết như một quốc gia thịnh vượng ở châu Á. Đây là một trong những thời kỳ phát triển rực rỡ nhất trong lịch sử của Việt Nam trên mọi phương diện. Về kinh tế tài chính: nông nghiệp phát triển, thủy lợi được để ý quan tâm phát triển (đê Sông Hồng được đắp vào thời kỳ này), những làng nghề ra đời và phát triển. Về tôn giáo: tín ngưỡng dân gian, Phật giáo và Nho giáo được xem là tam giáo đồng nguyên. Một thành tựu quan trọng trong thời Lý - Trần là việc phổ biến chữ Nôm, chữ viết riêng của Việt Nam nhờ vào cơ sở cải biến và Việt hóa chữ Hán. Bên cạnh đó những nghành khác ví như giáo dục, khoa học kỹ thuật, văn học - nghệ thuật và thẩm mỹ, lịch sử, luật pháp… cũng rất phát triển (Văn Miếu - Văn Miếu được xây dựng, sự ra đời của Bộ luật Hồng Đức, Đại Việt Sử ký, Đại Việt Sử ký toàn thư…). Lịch sử gọi thời kỳ này là Kỷ nguyên văn minh Đại Việt. Thăng Long (giờ đây là Tp Hà Nội Thủ Đô) cũng khá được chính thức công nhận là Kinh đô của Đại Việt với Chiếu dời đô của Lý Công Uẩn vào năm 1010.
Từ thế kỷ XVI, chính sách phong kiến Việt Nam với tư tưởng nho giáo đã thể hiện sự lỗi thời và khởi đầu suy yếu. Trong khi nhiều quốc gia - dân tộc bản địa ở châu Âu đang dần chuyển sang chủ nghĩa tư bản thì Đại Việt bị chìm trong nội chiến và chia cắt. Tuy trong những thế kỷ XVI - XVIII, nền kinh tế tài chính, văn hóa có những bước phát triển nhất định, nhiều thành thị, thương cảng ra đời đẩy nhanh quan hệ marketing thương mại trong và ngoài nước, nhưng cảnh chia cắt và nội chiến đã ngưng trệ sự phát triển của đất nước.
Bước sang đầu thế kỷ XIX, những nước tư bản phương Tây đã chuyển sang quá trình đế quốc chủ nghĩa, ráo riết tìm kiếm thị trường, từng bước xâm chiếm thuộc địa. Người Pháp, thông qua con phố truyền đạo, thương mại đã tiến hành thôn tính Việt Nam. Đây là lần đầu tiên dân tộc bản địa Việt Nam phải đương đầu với họa xâm lăng từ một nước công nghiệp phương Tây. Trong thực trạng này, một số trong những trí sĩ Việt Nam đã nhận thức được yêu cầu bảo vệ độc lập phải gắn sát với cải cách, đưa đất nước thoát khỏi tình trạng trì trệ của phương Đông. Họ đã đệ trình những đề nghị canh tân đất nước, nhưng đều bị triều Nguyễn khước từ, đẩy đất nước vào tình trạng lỗi thời, bế tắc và từ đó Việt Nam đã trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến trong gần 100 năm (1858 - 1945).
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam ngày 3/2/1930 là dấu mốc quan trọng trong lịch sử Việt Nam. Tháng 8/1945, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam mà người đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhân dân Việt Nam đã khởi nghĩa giành cơ quan ban ngành sở tại thành công, thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ngày 2/9/1945.
Nước Việt Nam non trẻ vừa ra đời lại phải tiến hành cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất đất nước kéo dãn suốt 30 năm sau đó. Cuộc kháng chiến 9 năm (1945 - 1954) chống lại sự xâm lược trở lại của Pháp ở Việt Nam kết thúc bằng Chiến thắng Điện Biên Phủ và Hiệp định Genève về Việt Nam năm 1954. Theo Hiệp định này, đất nước tạm thời bị phân thành hai vùng lãnh thổ miền Bắc và miền Nam, lấy vĩ tuyến 17 làm giới tuyến và sẽ được thống nhất hai năm sau đó (1956) thông qua một cuộc tổng tuyển cử. Miền Bắc Việt Nam vào thời kỳ này mang tên Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, dưới sự lãnh đạo của Đảng Lao động; Thủ đô là Tp Hà Nội Thủ Đô. Miền Nam mang tên Việt Nam Cộng hoà với sự quản lý của cơ quan ban ngành sở tại thân Pháp, rồi thân Hoa Kỳ đặt tại Sài Gòn. Chính quyền Sài Gòn đã bằng mọi cách ngăn ngừa cuộc tổng tuyển cử, đàn áp và vô hiệu những người dân kháng chiến cũ. Tuy nhiên, cơ quan ban ngành sở tại Sài Gòn đã không thể ngăn cản trở được nguyện vọng thống nhất đất nước của quần chúng. Phong trào đấu tranh vì hòa bình, thống nhất đất nước đã bùng nổ mạnh mẽ và tự tin. Ngày 20/12/1960, Mặt trận dân tộc bản địa giải phóng miền Nam Việt Nam được thành lập.
Để duy trì chính sách Sài Gòn, Hoa Kỳ đã tăng cường viện trợ quân sự. Đặc biệt Tính từ lúc thời điểm giữa thập kỷ 60, Hoa Kỳ đã gửi nửa triệu quân và đồng minh đến miền Nam Việt Nam trực tiếp tham chiến và khởi đầu ném bom miền Bắc Việt Nam từ ngày 5/8/1964. Nhân dân Việt Nam, theo lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh “Không có gì quý hơn độc lập tự do”, đã đứng vững và giành nhiều thắng lợi ở cả hai miền Nam và Bắc. Năm 1973, Washington buộc phải ký hiệp định Paris về lập lại hoà bình ở Việt Nam và rút toàn bộ quân đội Hoa Kỳ ra khỏi Việt Nam. Mùa Xuân năm 1975, trên tinh thần đại đoàn kết dân tộc bản địa và được sự đồng tình của nhân dân yêu chuộng hòa bình, công lý và tiến bộ trên thế giới, những lực lượng vũ trang yêu nước Việt Nam đã thực hiện cuộc tổng tiến công đập tan cơ quan ban ngành sở tại Sài Gòn, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. Ngày 25/4/1976, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà được đổi tên thành nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam với lãnh thổ gồm có cả hai miền Nam và Bắc. Năm 1977, Việt Nam trở thành thành viên của Liên hợp quốc.
Trong 10 năm đầu của thời kỳ sau trận chiến tranh, nhiều tiềm năng kinh tế tài chính - xã hội không thực hiện được do những nguyên nhân khách quan và chủ quan. Nền kinh tế tài chính Việt Nam rơi vào khủng hoảng rủi ro cục bộ, trì trệ, đời sống nhân dân gặp nhiều trở ngại vất vả.
Đại hội VI của Đảng Cộng sản Việt Nam (1986) đã đề ra đường lối Đổi mới với trọng tâm là đổi mới kinh tế tài chính. Đây là một mốc quan trọng trong quá trình phát triển của dân tộc bản địa Việt Nam thời kỳ mới. Đường lối Đổi mới tiếp tục được Đảng xác định và hoàn thiện qua những kỳ Đại hội sau đó. Trong 30 năm qua, Tính từ lúc lúc tiến hành Đổi mới, Việt Nam từ một nước nhập khẩu lương thực đã trở thành một trong những nước xuất khẩu gạo lớn trên thế giới (năm 2015, Việt Nam xuất khẩu gạo đứng thứ 3 thế giới, sau Ấn Độ và Thái Lan), nhiều chủng loại sản phẩm & hàng hóa xuất khẩu của Việt Nam được ưa chuộng, nhiều thương hiệu sản phẩm & hàng hóa được thế giới nghe biết, kinh tế tài chính đạt tăng trưởng cao, đời sống nhân dân ngày càng được cải tổ và nâng cao, chủ trương xã hội được chú trọng, khối mạng lưới hệ thống pháp luật ngày càng được hoàn thiện, quản lý xã hội trên cơ sở luật pháp dần đi vào nề nếp, quốc phòng, bảo mật thông tin an ninh được giữ vững, quan hệ quốc tế ngày càng mở rộng và đi vào chiều sâu.
Trong suốt quá trình hình thành và phát triển của dân tộc bản địa Việt Nam, điểm nổi bật chiếm vị trí số 1 và trở thành chuẩn mực đạo lý Việt Nam là tinh thần yêu nước, ý chí tự lập, tự cường, truyền thống đoàn kết vì đại nghĩa dân tộc bản địa. Cuộc sống lao động gian truân đã tạo ra truyền thống lao động cần mẫn, sáng tạo và kiên trì; yêu cầu phải link lại để đấu tranh với những trở ngại vất vả, thách thức đã tạo ra sự gắn bó giữa con người với thiên nhiên, giữa con người với nhau trong quan hệ mái ấm gia đình, láng giềng, dòng họ của người Việt cũng như trong hiệp hội nhà - làng - nước - dân tộc bản địa. Lịch sử cũng cho con người Việt Nam truyền thống tương thân tương ái, sống có đạo lý, nhân nghĩa; khi gặp hoạn nạn thì đồng cam cộng khổ, toàn nước một lòng; tính thích nghi và hội nhập; lối ứng xử mềm mỏng dính và truyền thống hiếu học, trọng nghĩa, khoan dung. Đây đó đó là sức mạnh tiềm tàng, là nội lực vô tận cho công cuộc xây dựng đất nước Việt Nam vì tiềm năng dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh.
Nguồn: www.mofa.gov
Chủ nghĩa đế quốc là "chủ trương mở rộng quyền lực và tầm ảnh hưởng của một quốc gia thông qua hoạt động và sinh hoạt giải trí thuộc địa hóa bằng vũ lực hoặc những phương thức khác".[2] Chủ nghĩa đế quốc định hình thế giới đương đại,[3] được cho phép công nghệ tiên tiến và những ý tưởng phủ rộng rộng rãi ra một cách nhanh gọn và góp thêm phần lớn vào sự hình thành nên một thế giới toàn cầu hóa. Thuật ngữ chủ nghĩa đế quốc đề cập đến sự thống trị về mặt kinh tế tài chính và chính trị của phương Tây (và Nhật Bản), đặc biệt là tại châu Á và châu Phi trong thế kỷ XIX và XX. Ý nghĩa đúng chuẩn của nó vẫn tiếp tục được những học giả tranh luận. Một số nhà nghiên cứu và phân tích, ví dụ như Edward Said, sử dụng thuật ngữ này bao quát hơn để mô tả bất kỳ khối mạng lưới hệ thống thống trị và lệ thuộc có tổ chức nào với một trung tâm đế quốc (chính quốc) và phần bên phía ngoài.[4]
Cecil Rhodes và dự án công trình bất Động sản đường sắt Cape-Cairo. Rhodes thích "tô map nước Anh red color" và tuyên bố: "tất cả những ngôi sao 5 cánh này... những thế giới bát ngát vẫn còn ngoài tầm với. Nếu hoàn toàn có thể, tôi sẽ thôn tính những hành tinh khác".[1]
Chủ nghĩa đế quốc được định nghĩa là "một quan hệ bất bình đẳng về mặt con người và lãnh thổ, thường là hình thức của đế quốc, địa thế căn cứ vào quan niệm về tính ưu việt và thực tiễn của sự việc thống trị, gồm có việc mở rộng quyền lực và sự trấn áp của một quốc gia hoặc dân tộc bản địa lên quốc gia hay dân tộc bản địa khác." Chủ nghĩa đế quốc đặc biệt chú trọng đến việc quản lý, trấn áp, điều khiển; mà một nhóm, thường là một cường quốc, áp đặt lên nhóm hay dân tộc bản địa khác[5] và thường thông qua những hình thức phân biệt rất khác nhau địa thế căn cứ vào chủng tộc, tôn giáo hay khuôn mẫu văn hóa.
Qua vài thế kỷ, định nghĩa về chủ nghĩa đế quốc vẫn chưa hoàn thiện tạo sự nhầm lẫn và không rõ ràng. Cách xử lý và xử lý là hoàn toàn có thể phân thành hai loại: chủ nghĩa đế quốc "chính thức" và "không chính thức". "Chủ nghĩa đế quốc chính thức" được định nghĩa là "sự quản lý tự nhiên hay cai trị thực dân hoàn toàn".[5] "Chủ nghĩa đế quốc không chính thức" hàm ý ít trực tiếp hơn, dù vậy vẫn là một kiểu thống trị hoàn toàn có thể nhận thấy.[5] Chủ nghĩa thực dân ngày này là biểu lộ của chủ nghĩa đế quốc và không thể tồn tại nếu không còn chủ nghĩa đế quốc, nhận định này được phần đông đồng ý. Cả thực dân hóa và chủ nghĩa đế quốc đều được Tom Nairn và Paul James mô tả là những hình thái thuở đầu của toàn cầu hóa.[6]
Thuật ngữ "chủ nghĩa đế quốc" trở nên phổ biến tại đảo Anh trong thập niên 1870 và được dùng với hàm ý tiêu cực.[7] Tại Anh Quốc, từ này từng được sử dụng đa phần để đề cập tới những chủ trương của Napoleon III nhằm mục đích làm thỏa mãn dư luận Pháp thông qua can thiệp quân sự nước ngoài.[7] Chủ nghĩa đế quốc trong tiếng Anh là "Imperialism" có nguồn gốc từ từ "imperium" trong tiếng Latinh, mang nghĩa cai trị những vùng lãnh thổ rộng lớn.
Cuộc chiến của Đế quốc Ottoman ở châu Âu
Chủ nghĩa đế quốc đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử Nhật Bản, Đế quốc Assyria, Đế quốc Trung Quốc, Đế quốc La Mã, Hy Lạp, Đế quốc Đông La Mã, Đế quốc Ba Tư, Đế quốc Ottoman, Ai Cập cổ đại, Đế quốc Anh, Ấn Độ và nhiều đế quốc khác. Xét về phương diện lịch sử có rất nhiều đế quốc của người Hồi giáo được công nhận. Trước kỷ nguyên thực dân châu Âu, vùng châu Phi hạ Sahara từng tồn tại nhiều đế quốc như Đế quốc Ethiopia, Đế quốc Oyo, Đế quốc Ashanti, Đế quốc Luba, Đế quốc Lunda, và Đế quốc Mutapa. châu Mỹ vào thời kỳ tiền Colombo đã và đang có những đế quốc rộng lớn như Đế quốc Aztec và Đế quốc Inca.
Mặc dù thường được dùng để chỉ việc chính phủ nước nhà nước ngoài áp đặt sự quản lý bằng vũ lực lên quốc gia khác hay vùng lãnh thổ chinh phạt mà trước đó không còn một chính phủ nước nhà thống nhất, thuật ngữ "chủ nghĩa đế quốc" đôi khi cũng luôn có thể có hiệu suất cao mô tả sức ảnh hưởng lỏng lẻo hoặc gián tiếp về kinh tế tài chính hay chính trị của nước lớn lên những nước nhỏ hơn.[8]
Chủ nghĩa đế quốc về văn hóa đề cập đến tầm ảnh hưởng của một quốc gia trong phạm vi văn hóa và xã hội, tức là quyền lực mềm của quốc gia đó; nó làm thay đổi thế giới quan về xã hội, văn hóa, đạo đức của đối tượng [quốc gia] chịu ràng buộc. Xét ở thời tân tiến, rõ ràng đó là việc âm nhạc, truyền hình hay phim ảnh "nước ngoài", v.v... không riêng gì có trở nên phổ biến với người trẻ tuổi mà hơn thế nữa còn làm thay đổi mức độ kỳ vọng vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường và lòng khát khao của tớ mong ước đất nước mình trở nên giống hơn với quốc gia được mô tả. Ví dụ, vở kịch dài kỳ Dallas during the Cold War (Dallas trong Chiến tranh Lạnh) mô tả lối sống giàu sang của người Mỹ đã làm thay đổi sự kỳ vọng của người dân Romani; hay ví dụ mới gần đây hơn là sức ảnh hưởng của những bộ phim truyện truyền hình Nước Hàn nhập lậu tại Triều Tiên. Vì nhiều nguyên do, nhiều quốc gia, chính sách đã chiến đấu chống lại sự ảnh hưởng bằng một số trong những giải pháp như cấm hoặc hạn chế nhiều chủng quy mô văn hóa đại chúng nước ngoài thông qua những giải pháp như kiểm duyệt.
Chủ nghĩa đế quốc bị những người dân chỉ trích phê phán về mặt đạo đức, thế cho nên vì thế thuật ngữ này thường được sử dụng trong công tác thao tác tuyên truyền quốc tế với nghĩa xấu ám chỉ chủ trương ngoại giao hung hăng và bành trướng.[8]
Thời đại chủ nghĩa đế quốc
Kỷ nguyên chủ nghĩa đế quốc là một quãng thời gian khởi đầu vào khoảng chừng năm 1700 với việc những nước công nghiệp (nhìn chung là châu Âu) tham gia vào quá trình thực dân hóa, tạo tầm ảnh hưởng và thôn tính những vùng lãnh thổ trên khắp thế giới nhằm mục đích thâu tóm quyền lực chính trị. Mặc dù thực tiễn đế quốc chủ nghĩa đã tồn tại Hàng trăm năm, thuật ngữ "thời đại chủ nghĩa đế quốc" nhìn chung đề cập đến hoạt động và sinh hoạt giải trí của những cường quốc châu Âu từ đầu thế kỷ XVIII cho tới thời điểm giữa thế kỷ XX. Có thể kể tới một vài sự kiện như "Ván cờ lớn" tại vùng đất Ba Tư, "Tranh giành châu Phi" và "Chính sách Open" tại Trung Quốc.[9]
Châu Phi bị phân thành bốn khu vực thuộc địa của những nước đế quốc rất khác nhau, khoảng chừng 1913
Vào thế kỷ XX, những nhà sử học John Gallagher (1919–1980) và Ronald Robinson (1920–1999) đã tạo dựng một khuôn khổ nhằm mục đích lý giải chủ nghĩa đế quốc châu Âu. Họ xác định chủ nghĩa đế quốc châu Âu có tầm ảnh hưởng và những nước châu Âu bác bỏ quan điểm nhận định rằng "chủ nghĩa đế quốc" đòi hỏi sự quản lý chính thức, hợp pháp của một chính phủ nước nhà lên quốc gia khác. "Trong con mắt của tớ, những nhà sử học đã bị đế quốc chính thức và những map thế giới với những vùng red color làm cho mê hoặc. Tư bản, hoạt động và sinh hoạt giải trí thương mại, di cư quy mô lớn của Anh ra những vùng đất phía ngoài đã hình thành nên Đế quốc Anh. Điểm mấu chốt trong suy nghĩ của tớ là quan niệm đế quốc 'phi chính thức nếu hoàn toàn có thể và chính thức nếu thiết yếu.'"[10] Nhờ những nguồn lực sẵn có do chủ nghĩa đế quốc tạo ra, nền kinh tế tài chính thế giới đã tăng trưởng đáng kể và trở nên link hơn nhiều trong những thập kỷ trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, mang lại sự giàu sang và thịnh vượng cho nhiều cường quốc đế quốc.[11]
Chủ nghĩa đế quốc châu Âu đa phần tập trung vào phát triển kinh tế tài chính bằng việc thu thập tài nguyên từ những thuộc địa kết phù phù hợp với nắm giữ quyền lực chính trị bằng những giải pháp chính trị và quân sự. Quá trình thực dân hóa Ấn Độ hồi thời điểm giữa thế kỷ XVIII là một ví dụ: ở đó, "người Anh khai thác những yếu điểm chính trị của nhà nước Mughal và, trong khi hoạt động và sinh hoạt giải trí quân sự là quan trọng tại những thời điểm rất khác nhau, sự hợp nhất những thành phần tinh túy trong nghành hành chính và kinh tế tài chính cũng luôn có thể có ý nghĩa cốt yếu" cho việc thiết lập sự quản lý những nguồn tài nguyên, thị trường, và nhân lực của tiếu lục địa.[12] Mặc dù vào thế kỷ XVII và XVIII một số trong những lượng đáng kể những thuộc địa được tạo ra nhằm mục đích mục tiêu đáp ứng lợi nhuận kinh tế tài chính và chuyển giao những nguồn tài nguyên về chính quốc; thì đến thế kỷ XIX và XX, tại những khu vực như châu Á và châu Phi, quan niệm này sẽ không hề hợp lý một cách tất yếu:[13]
Các đế quốc tân tiến không tạo dựng những guồng máy kinh tế tài chính giả tạo. Sự bành trướng lần hai của những nước châu Âu là một quá trình lịch sử phức tạp mà ở đó những quyền lực chính trị, xã hội và cảm xúc tại châu Âu và bên phía ngoài có ảnh hưởng to hơn chủ nghĩa đế quốc dự trù. Các thuộc địa riêng lẻ hoàn toàn có thể đáp ứng tiềm năng kinh tế tài chính; tựu trung không còn đế quốc nào có bất kỳ hiệu suất cao hoàn toàn có thể định rõ, về kinh tế tài chính hay gì đó khác. Các đế quốc chỉ đại diện cho một quá trình rõ ràng trong quan hệ không ngừng nghỉ biến hóa giữa châu Âu và phần còn sót lại của thế giới: những suy luận loại suy với những khối mạng lưới hệ thống kinh tế tài chính hay hoạt động và sinh hoạt giải trí đầu tư bất động sản đơn giản là tạo sự sai lạc.[14]
Trong thời kỳ này, những thương gia châu Âu có năng lực "rong ruổi ngoài bể khơi và thặng dư [của cải] từ khắp nơi trên thế giới (đôi khi bằng thái độ hòa nhã, đôi khi bạo lực) cho riêng mình và tập hợp chúng tại châu Âu."[15]
Cuộc tấn công của Anh vào Quảng Châu Trung Quốc trong trận chiến tranh nha phiến lần thứ nhất, tháng 5 năm 1841
Người châu Âu đẩy mạnh đáng kể hoạt động và sinh hoạt giải trí bành trướng trong thế kỷ XIX. Các quốc gia châu Âu mở rộng quy mô nhập khẩu từ thuộc địa và những nước khác nhằm mục đích thu thập nguyên vật liệu thô. Các nhà tư bản công nghiệp châu Âu nỗ lực kiếm tìm những nguyên vật liệu như thuốc nhuộm, vải bông, dầu thực vật và quặng sắt kẽm kim loại từ bên phía ngoài. Đồng thời, quá trình công nghiệp hóa đã nhanh gọn biến châu Âu thành trung tâm sản xuất và tăng trưởng kinh tế tài chính, kích thích nhu yếu nguồn lực.[16]
Việc truyền đạt thông tin tiến triển lên nhiều trong thời kỳ người châu Âu bành trướng. Với hai phát minh là đường sắt và điện tín, việc liên lạc Một trong những quốc gia trở nên thuận tiện và đơn giản hơn tương hỗ cho chính quốc mở rộng phạm vi quản lý hành chính lên những thuộc địa. Hệ thống đường sắt và đường biển góp thêm phần tương hỗ vận chuyển một lượng lớn sản phẩm & hàng hóa từ thuộc địa đi những nơi khác và ngược lại.[16]
Cùng với những tiến bộ trong liên lạc, người châu Âu cũng đạt sự thăng tiến về kỹ nghệ quân sự. Các nhà hóa học châu Âu đã sáng chế ra chất nổ hoàn toàn có thể áp dụng trong chiến đấu và với những đổi mới về máy móc họ hoàn toàn có thể sản xuất những loại súng tốt hơn. Đến thập niên 1880, súng máy đã trở thành một vũ khí hiệu suất cao trên mặt trận. Công nghệ này mang lại lợi thế cho quân đội những nước châu Âu trước địch thủ bởi quân đội của những nước kém phát triển khi đó vẫn còn sử dụng cung tên, kiếm, và khiên da thuộc (ví dụ như người Zulu ở Nam Phi trong Chiến tranh Anglo-Zulu năm 1879).[16]
Trong những tác phẩm học thuật của những tác giả nói tiếng Anh, học thuyết về chủ nghĩa đế quốc thường địa thế căn cứ vào kinh nghiệm tay nghề của người Anh. Thuật ngữ "chủ nghĩa đế quốc" xuất hiện trong tiếng Anh vào cuối thập niên 1870 với nghĩa như hiện tại, nó đến từ những người dân phản đối những chủ trương bị cáo buộc là phô trương và hung hăng của thủ tướng Anh Benjamin Disraeli. Một số người xem chủ nghĩa đế quốc là chủ trương của chủ nghĩa lý tưởng và lòng bác ái; số khác thì cáo buộc nó là đặc điểm của quyền lợi thành viên [tư lợi] về chính trị, và một số trong những ngày càng tăng thì gắn nó với tính tham lam của tư bản chủ nghĩa. John A. Hobson, một người theo chủ nghĩa tự do, và Vladimir Lenin, người theo chủ nghĩa Mác, đã thêm cho thuật ngữ này một ý nghĩa kinh tế tài chính vĩ mô lý thuyết. Đặc biệt Lenin có ảnh hưởng quan trọng lên những quan niệm của chủ nghĩa Mác sau này về chủ nghĩa đế quốc với tác phẩm Chủ nghĩa đế quốc, quá trình tột cùng của chủ nghĩa tư bản. Ở đó, Lenin đã mô tả chủ nghĩa đế quốc là hoạt động và sinh hoạt giải trí bành trướng tự nhiên của chủ nghĩa tư bản phát sinh từ nhu yếu mở rộng vốn đầu tư, nguyên vật liệu và nguồn nhân lực của nền kinh tế tài chính tư bản chủ nghĩa theo đó đòi hỏi mở rộng thuộc địa. Quan niệm chủ nghĩa đế quốc như một đặc trưng về cấu trúc của chủ nghĩa tư bản này đã được lặp lại bởi những nhà lý luận Mác-xít về sau. Nhiều lý thuyết gia phái tả cũng nối gót nhấn mạnh vấn đề đến đặc điểm về cấu trúc và khối mạng lưới hệ thống của chủ nghĩa đế quốc. Họ mở rộng quãng thời gian gắn sát với thuật ngữ để cho chủ nghĩa đế quốc lúc bấy giờ không phải nhắc tới một chủ trương hay một khoảng chừng ngắn vào thời điểm cuối thế kỷ XIX mà là một khối mạng lưới hệ thống tầm cỡ thế giới kéo dãn hàng thế kỷ, thường khởi xướng từ thời Christopher Columbus hay những cuộc thập tự chinh theo một số trong những mô tả. Khi mà ứng dụng của thuật ngữ đã rộng hơn, ý nghĩa của nó thay đổi theo năm trục riêng biệt nhưng thường song song với nhau: đạo đức, kinh tế tài chính, khối mạng lưới hệ thống, văn hóa, thời gian. Những thay đổi này phản ánh một sự tạm bợ ngày càng tăng đi kèm với thực tế những cường quốc, rõ ràng là cường quốc phương Tây.[17][18]
Mối tương quan giữa chủ nghĩa tư bản, tầng lớp quý tộc, và chủ nghĩa đế quốc từ lâu đã là đề tài tranh luận Một trong những sử gia và lý thuyết gia chính trị; đi đầu trong số đó phải kể tới như J. A. Hobson (1858–1940), Joseph Schumpeter (1883–1950), Thorstein Veblen (1857–1929), và Norman Angell (1872–1967). Hobson lập luận những cải cách xã hội trong nước hoàn toàn có thể chữa khỏi căn bệnh quốc tế của chủ nghĩa đế quốc nhờ việc vô hiệu nền tảng kinh tế tài chính của nó. Ông cũng đề ra lý thuyết rằng can thiệp nhà nước thông qua thuế hoàn toàn có thể thúc đẩy quy mô của hoạt động và sinh hoạt giải trí tiêu thụ, tạo sự thịnh vượng, khuyến khích hòa bình, bao dung và một trật tự thế giới đa cực.[19][20]
Hệ quả của Chiến tranh Boer là việc Đế quốc Anh thôn tính hai nước Cộng hòa Boer vào năm 1902
Tham vọng đế quốc của Anh hoàn toàn có thể thấy ngay từ thế kỷ XVI. Vào năm 1599 công ty Đông Ấn Anh thành lập và được nữ hoàng Elizabeth trao đặc quyền trong năm tiếp theo.[21] Với sự thành lập của những trạm mậu dịch tại Ấn Độ, người Anh đã hoàn toàn có thể duy trì sức mạnh trước những đế quốc khác ví như Bồ Đào Nha, nước đã và đang thiết lập những trạm mậu dịch tại Ấn Độ từ trước.[21] Vào năm 1767, việc khai thác của công ty Đông Ấn bắt nguồn từ hoạt động và sinh hoạt giải trí chính trị đã gây ra tình trạng bóc lột nền kinh tế tài chính địa phương và đẩy công ty này đến bờ vực phá sản.[22] Cho tới năm 1670, Anh đã thể hiện tham vọng đế quốc lớn lao với những thuộc địa ở Virginia, Bermudas, Honduras, Antigua, Barbados, Jamaica và Nova Scotia.[22]
Tham vọng đế quốc vô bờ của những nước châu Âu là nguyên nhân dẫn tới những cuộc đụng độ. Anh đã có những sự đối đầu đối đầu với Pháp, ví dụ như trong quá trình thực dân hóa vùng lãnh thổ mà nay được biết tới là Canada. John Cabot đòi vùng Newfoundland cho Anh trong khi người Pháp tạo ra những thuộc địa dọc sông St. Lawrence và tuyên bố đó là "New France" (nước Pháp mới).
Người Anh tiếp tục bành trướng bằng giải pháp thuộc địa hóa những quốc gia như thể New Zealand và Australia, đây đều không phải là những vùng đất trống bởi ở đó có những nền văn hóa và dân cư địa phương.[23] Việc sáng lập những quốc gia thịnh vượng chung mà ở đó có sự chia sẻ bản sắc dân tộc bản địa đã minh chứng cho những phong trào dân tộc bản địa của Anh.[24]
Khói phát ra từ những thùng dầu cháy bên kênh đào Suez trong cuộc tấn công của Anh và Pháp nhằm mục đích vào Ai Cập, 5 tháng 11 năm 1956
Đế quốc Anh thứ nhất có nền tảng là chủ nghĩa trọng thương, những thuộc địa liên quan và đất đai đa phần ở Bắc Mỹ, vùng Caribe, và Ấn Độ. Sau khi đánh mất những thuộc địa ở Mỹ vào năm 1776, quá trình phát triển của Anh bị đảo lộn. Họ kiếm lại những khoản bù đắp từ Ấn Độ, Australia; và Mỹ Latinh nhờ việc thiết lập một đế quốc kinh tế tài chính không chính thức thông qua trấn áp thương mại và tài chính sau khi những thuộc địa của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trở nên độc lập vào khoảng chừng năm 1820.[25] Tới thập niên 1840, Anh đã cho thông qua chủ trương thương mại tự do rất thành công giúp họ thống lĩnh trong hoạt động và sinh hoạt giải trí thương mại của hầu khắp thế giới.[26] Sau khi để mất Đế quốc thứ nhất, người Anh đã chuyển sự để ý quan tâm sang châu Á, châu Phi, và Thái Bình Dương. Sau thất bại của Pháp vào năm 1815, nước Anh đã được tận thừa hưởng 1 thế kỷ thống trị và mở rộng những vùng đất trên toàn cầu mà gần như thể không gặp phải thách thức. Tinh thần đế quốc chủ nghĩa của Anh được biểu lộ bởi Joseph Chamberlain, Lord Rosebury, và được Cecil Rhodes thực thi tại châu Phi. Mức độ tự trị của những thuộc địa có người da trắng tới định cư tăng lên trong thế kỷ XX.[27]
Vào quá trình đỉnh cao của nó, đây là đế quốc lớn số 1 trong lịch sử và là cường quốc số 1 thế giới trong hơn một thế kỷ. Đến năm 1913, Đế quốc Anh cai trị khoảng chừng 412.224.526 triệu người, chiếm 23% dân số thế giới lúc đó và bao trùm diện tích s quy hoạnh hơn 35.500.000 km², gần một phần tư tổng diện tích s quy hoạnh toàn cầu Do vậy, những di sản về văn hóa, ngôn từ, luật pháp của Đế quốc Anh được truyền bá rộng rãi. Vào thời điểm nó đạt tới đỉnh cao của quyền lực, Đế quốc Anh thường được ví với câu nói "đế quốc mặt trời không bao giờ lặn" chính bới sự mở rộng cương thổ ra toàn địa cầu đồng nghĩa với việc mặt trời luôn chiếu sáng trên ít nhất một trong những vùng lãnh thổ của nó.
Pháp
Bích chương của Pháp về "trận chiến tranh Madagascar"
"Đế quốc thực dân Pháp thứ nhất" tồn tại đến năm 1814, còn "Đế quốc thực dân thứ hai" khởi đầu với cuộc chinh phạt Algiers vào năm 1830 và kết thúc vào năm 1962 khi Algeri giành độc lập.[28] Lịch sử nước Pháp ghi dấu với nhiều trận chiến lớn và nhỏ, cùng với sự trợ giúp lớn lao mà những thuộc địa mang lại cho Pháp trong hai cuộc trận chiến tranh thế giới.[29]
Vào thế kỷ XVI, hoạt động và sinh hoạt giải trí thuộc địa hóa châu Mỹ của Pháp khởi đầu với sự thành lập của nước Pháp mới. Kế đến là việc nước này thiết lập những trạm mậu dịch ở châu Á và châu Phi trong thế kỷ XVII.
Đến thế kỷ XIX và XX, Pháp đã là đế quốc thực dân lớn thứ hai trên thế giới sau Đế quốc Anh. Tại thời điểm đỉnh cao trong những thập niên 1920 và 1930, diện tích s quy hoạnh của đế quốc là hơn 4.767.000 dặm² (12.347.000 km²). Trước thế chiến thứ hai, Pháp trấn áp gần 1/10 diện tích s quy hoạnh đất trên Trái Đất cùng 110 triệu dân cư (chiếm 5% dân số thế giới tại thời điểm đó).[30]
Pháp nắm quyền quản lý Algeri từ năm 1830 và khởi đầu tái thiết đế quốc toàn cầu của tớ một cách nghiêm chỉnh Tính từ lúc sau năm 1850, tập trung đa phần ở Bắc Phi, Tây Phi, Đông Nam Á và Nam Thái Bình Dương. Những người cộng hòa ban đầu thù địch với đế quốc, họ chỉ trở nên ủng hộ khi Đức cũng khởi đầu xây dựng đế quốc thực dân của nước này. Khi đã phát triển, đế quốc mới nắm vai trò giao thương mua và bán, đáp ứng nguyên vật liệu thô, mua những món đồ được sản xuất, và cho vay vốn uy tín với mẫu quốc, cũng như truyền bá nền văn minh, ngôn từ, và Công giáo. Đế quốc Pháp là nguồn cung cấp nhân lực cốt yếu trong hai cuộc trận chiến tranh thế giới.[31]
Người Pháp mang tới Kitô giáo và văn hóa Pháp kèm lý lẽ bào chữa về mặt đạo đức đó là nâng tầm thế giới tới trình độ của Pháp. Vào năm 1884 Jules Ferry, người đi đầu dẫn giải về chủ nghĩa thực dân, tuyên bố nước Pháp có sứ mệnh khai hóa: "Những chủng tộc cao cấp có quyền đứng trên những chủng tộc thấp kém hơn, họ có trách nhiệm khai hóa cho những thành phần thấp kém".[32] Các quyền công dân đầy đủ – ‘’sự đồng hóa’’ – được đem ra, dù trên thực tế đồng hóa luôn vẫn là một chân trời xa xôi.[33] Trái ngược với Anh, Pháp chỉ gửi một số trong những lượng nhỏ người di cư tới những thuộc địa, ngoại lệ đáng để ý quan tâm duy nhất là Algeri, nơi luôn duy trì một hiệp hội thiểu số người Pháp di cư.
Trong trận chiến tranh thế giới thứ hai, Charles de Gaulle và những người dân Pháp Tự do đã sử dụng những thuộc địa hải ngoại làm địa thế căn cứ để từ đó họ chiến đấu vì độc lập của nước Pháp. Tuy nhiên Tính từ lúc sau năm 1945 đế quốc khởi đầu bị đe dọa bởi những phong trào chống thực dân. Pháp đã chiến đấu và thất bại trong một trận chiến tại Việt Nam vào thập niên 1950, nhưng họ lại thắng trận chiến ở Algeri. Dẫu sao, Charles de Gaulle, nhà lãnh đạo Pháp thời điểm đó, đã quyết định trao độc lập cho Algeria vào năm 1962. Những người Pháp di cư và nhiều người ủng hộ tại Algeri đã di tán đến Pháp. Cho đến thập niên 1960, gần như thể toàn bộ những thuộc địa của Pháp đã giành độc lập, tuy nhiên quốc gia này vẫn giữ được tầm ảnh hưởng ngoại giao và tài chính lớn. Họ đã nhiều lần gửi quân đội tới tương hỗ những thuộc địa cũ của tớ trước đây ở châu Phi để đàn áp những cuộc nổi dậy và đảo chính.[34]
Đức
Từ quê nhà Scandinavi và Bắc Âu, những bộ lạc Đức đã mở rộng tới khắp vùng Bắc và Tây Âu trong quá trình giữa thời cổ đại, Nam Âu cuối thời cổ đại; vào năm 800 đế quốc Đức đầu tiên, Đế quốc La Mã thần thánh hình thành. Tuy nhiên, đế quốc kế tục của người Đức này sẽ không còn tính tiếp nối khối mạng lưới hệ thống từ Đế quốc Tây La Mã và nó hay được mô tả là "không thần thánh, không La Mã, và chẳng phải một đế quốc"[35] bởi một số trong những lượng lớn những nước nhỏ và những công quốc tồn tại trong một liên minh tự trị lỏng lẻo. Mặc dù đến năm 1000 người Đức đã hoàn thành xong công cuộc chinh phạt Trung tâm, Tây và Nam Âu, chỉ ngoại trừ Iberi của người Hồi giáo; ít có sự hội nhập văn hóa hay bản sắc dân tộc bản địa, và "nước Đức" đa phần vẫn là một thuật ngữ về khái niệm đề cập tới một vùng đất vô định hình ở Trung tâm châu Âu.
Đế quốc thực dân Đức.
Không là một cường quốc biển, chẳng phải một quốc gia dân tộc bản địa, Đức ít gia nhập xu hướng chủ nghĩa đế quốc phương Tây cho tới thời điểm cuối thế kỷ XIX. Sau thất bại của Napoleon, người là nguyên nhân khiến Đế quốc La Mã thần thánh tan rã, Phổ và những nhà nước Đức tiếp tục lánh xa chủ nghĩa đế quốc, họ muốn vận dụng khối mạng lưới hệ thống châu Âu thông qua hội nghị khối mạng lưới hệ thống (hòa hợp [quyền lực] châu Âu). Chiến tranh Pháp-Đức kết thúc, Phổ hợp nhất những quốc gia khác tạo thành Đế quốc Đức thứ hai; thủ tướng Otto von Bismarck, người phản đối chủ trương thu thập thuộc địa từ lâu, biện luận rằng gánh nặng đến từ việc giành lấy, duy trì và bảo vệ những lãnh thổ như vậy là to hơn bất kỳ quyền lợi tiềm năng nào. Ông cảm thấy rằng những thuộc địa không hỗ trợ bù đắp lại ngân sách tương xứng cho việc đã có được nó, rằng khối mạng lưới hệ thống quan liêu của Đức sẽ không xử lý tốt và những tranh chấp về thuộc địa sẽ làm nước Đức xao lãng đi quyền lợi trung tâm của tớ là châu Âu.[36]
Tuy vậy, Đức đã khởi đầu xây dựng một đế quốc thực dân ở châu Phi và Nam Thái Bình Dương vào năm 1883-1884. Các nhà sử học đã tranh luận về nguyên do đúng chuẩn tại sao Đức lại thực hiện bước đi đột ngột và ngắn ngủi này.[37] Bismarck nhận thức rằng dư luận đã khởi đầu yêu cầu vấn đề thuộc địa vì thanh thế của người Đức.[38] Đế quốc thực dân Đức được thành lập một cách êm thuận, khởi đầu với New Guinea thuộc Đức vào năm 1884.[39]
Các thuộc địa của Đức gồm có những lãnh thổ lúc bấy giờ ở Châu Phi: Tanzania, Rwanda, Burundi, Namibia, Cameroon, Ghana và Togo; ở Châu Đại Dương: New Guinea, Quần đảo Solomon, Nauru, Quần đảo Marshall, Quần đảo Mariana, Quần đảo Caroline và Samoa; và ở Châu Á: Thanh Đảo, Chefoo và vịnh Jiaozhou.
Theo Hiệp ước Versailles, tất cả những thuộc địa của Đức đã bị mất sau Thế chiến I.
Nhật Bản
Binh lính Nhật hành quân tiến vào Cổng Tiền, Bắc Kinh, sau khi đã chiếm hữu được thành phố, tháng 7 năm 1937.
Vào năm 1894, Nhật Bản sáp nhập Đài Loan trong trận chiến tranh Thanh-Nhật. Sau trận chiến tranh Nga-Nhật năm 1905, Nhật Bản chiếm lấy một phần đảo Sakhalin từ tay Nga. Vào năm 1910, Nhật thôn tính Nước Hàn. Tới thế chiến thứ nhất, Nhật đã chiếm những lãnh thổ mà Đức thuê tại tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc; cũng như những quần đảo Mariana, Caroline và Marshall. Trong năm 1918 Nhật chiếm đóng một phần Viễn Đông Nga và Đông Siberia với tư cách là một thành viên tham gia vào cuộc can thiệp Siberia. Vào năm 1931, Nhật Bản chinh phạt vùng Mãn Châu của Trung Quốc. Trong trận chiến tranh Trung-Nhật năm 1937, quân đội Nhật đã xâm lăng vùng Hoa Trung; và tới thời điểm đỉnh cao trong trận chiến tranh Thái Bình Dương, Nhật đã chinh phạt hầu khắp Viễn Đông, gồm có Hồng Kông, Việt Nam, Campuchia, Myanmar, Philippines, Indonesia, Singapore, một phần New Guinea và nhiều quần đảo ở Thái Bình Dương. Nhật bản đã và đang xâm lược Thái Lan gây áp lực buộc nước này gia nhập liên minh Thái-Nhật. Cuối cùng, tham vọng thuộc địa của Nhật chấm hết sau thất bại của tớ trong trận chiến tranh thế giới thứ hai. Các vùng lãnh thổ từng là thuộc địa của Nhật trước đây được duy trì đặt dưới sự quản lý của Mỹ hoặc chủ sở hữu ban đầu của chúng theo những hiệp ước sau trận chiến tranh.[40][41][42]
Nga
Vào thế kỷ 17-18, đế chế Nga đã mở rộng tầm trấn áp sang khu vực Thái Bình Dương, đẩy biên giới của nó đến sát với Đế quốc Thanh. Điều này đã xảy ra sau một số trong những lượng lớn những cuộc xâm lược những vùng đất phía đông, phía tây, và phía nam của những triều đại Sa hoàng. Chiến tranh Ba Lan-Nga năm 1792 đã dẫn đến việc Ba Lan bị 3 cường quốc Áo - Phổ - Nga phân chia, miền đông Ba Lan bị cai trị bởi Nga như một thuộc địa cho tới tận năm 1918. Các chiến dịch phía Nam liên quan đến một loạt những cuộc Chiến tranh giữa Nga và Ba Tư, khởi đầu với Cuộc viễn chinh Ba Tư năm 1796, dẫn đến việc Nga thâu tóm về Gruzia và dựng lên ở đây một chính sách bảo lãnh. Từ năm 1800 đến năm 1864, quân đội Hoàng gia Nga bành trướng về phía Nam trong những trận chiến ở vùng Kavkaz với Đế quốc Ottoman, Chiến tranh Murid, và Chiến tranh với người Circassian. Cuộc xung đột với người Circassian đã trục xuất dân tộc bản địa này khỏi vùng đất quê hương của tớ. Cuộc chinh phục Siberia của Nga đã ra mắt vào thế kỷ 16 và 17, dẫn đến việc tiêu diệt hoặc đồng hóa vô số những bộ lạc bản địa rất khác nhau của người Nga, gồm có những bộ lạc của người Daur, Koryaks, Itelmens, Mansi và Chukchi. Quá trình thuộc địa hóa của Nga ở Trung và Đông Âu cũng như Siberia và việc tiêu diệt những dân cư bản địa đã được so sánh với mức độ tàn bạo mà thực dân châu Âu (Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha) đã tiến hành trong công cuộc thuộc địa hóa châu Mỹ, đã gây ra những tác động tiêu cực đối với người Siberia bản địa không khác những người dân da đỏ bản địa ở châu Mỹ. Việc đồng hóa những bộ tộc bản địa ở Siberia đã được tiến hành triệt để đến mức ngày này những bộ tộc này chỉ có tầm khoảng chừng 180.000 người.
Hoa Kỳ
Là quốc gia đầu tiên lật đổ được ách cai trị thực dân để giành độc lập, do đó Tính từ lúc lúc ra đời, Hoa Kỳ đã luôn phản đối chủ nghĩa đế quốc. Điều này đã thay đổi vào thời điểm cuối thế kỷ 19 khi Mỹ dần mở rộng tầm ảnh hưởng của tớ ở khu vực Mỹ Latinh, cũng như xâm lược Philippines và Cuba. Vào đầu Chiến tranh thế giới II, Tổng thống Franklin D. Roosevelt đã phản đối chủ nghĩa thực dân châu Âu, đặc biệt ông lên án ách cai trị của Anh ở Ấn Độ. Roosevelt cũng bày tỏ mong ước rằng Liên Hợp Quốc sẽ giúp sức những dân tộc bản địa thuộc địa được giải phóng[43]. Tuy nhiên, những tổng thống tiếp sau đã không tiếp tục thực hiện chủ trương của Franklin D. Roosevelt.
Kể từ sau Thế chiến thứ hai, những đời Tổng thống Mỹ đã nhiều lần can thiệp vào nội bộ những quốc gia khác, thậm chí dùng quân đội để tấn công nước khác. Kể từ năm 1946 đến 2015, quân đội Hoa Kỳ đã trực tiếp tấn công 9 quốc gia (Triều Tiên, Việt Nam, Campuchia, Grenada, Afghanistan, Iraq, Nam Tư, Panama, Cuba), những trận chiến này gây ra cái chết của 10 tới 15 triệu người. Ngoài ra, Hoa Kỳ cũng gây ra đảo chính hoặc ngầm can dự vào xung đột tại 28 quốc gia khác, gây ra cái chết của 9 tới 14 triệu người. Tổng cộng Hoa Kỳ đã trực tiếp hoặc gián tiếp gây ra cái chết của khoảng chừng 20 đến 30 triệu người trong những cuộc trận chiến tranh và xung đột rải rác trên khắp thế giới Tính từ lúc năm 1946 đến 2015[44].
Mặc dù bị nhiều người chỉ trích, tuy nhiên chủ nghĩa đế quốc Mỹ cũng nhận được những ý kiến ủng hộ. Sử gia William Appleman Williams nhận định rằng chủ nghĩa đế quốc Mỹ đem lại "tinh thần về công lý, thịnh vượng và bảo mật thông tin an ninh"[45]. Max Boot bênh vực chủ nghĩa đế quốc Mỹ với nguyên do rằng: "chủ nghĩa đế quốc Mỹ là lực lượng hiệu suất cao nhất thế kỷ qua. Nó đã đánh bại cộng sản và phát xít, và đã can thiệp để đánh bại chính sách diệt chủng Taliban và Serbia[46]". Bản thân Boot cũng thừa nhận điều này, nhận định rằng nó đã "khởi phát từ 1803"[47][48]. Sử gia người Anh Niall Ferguson nhận định rằng những gì tích cực mà người Mỹ làm nhiều hơn nữa những điều tiêu cực họ để lại[49][cần số trang]. Theo Victor David Hanson, Hoa Kỳ "không còn ý định bá quyền mà xây dựng một khối mạng lưới hệ thống có lợi cho tất cả những bên"[50]. Ngay bản thân thủ lĩnh độc lập Philippines Emilio Aguinaldo cũng công nhận dù Hoa Kỳ đã để lại sự tàn phá tan hoang ở Philippines, nhưng họ cũng gián tiếp giúp người Philippines thoát khỏi sự cai trị của thực dân Tây Ban Nha[51]. Có người cho là là chủ nghĩa đế quốc Hoa Kỳ dù cũng theo đuổi sự bá quyền, song chỉ là tạm thời. Sử gia Samuel Flagg Bemis nhận định rằng Chiến tranh Tây Ban Nha–Mỹ chỉ là chủ nghĩa bành trướng tạm thời, là "một dấu mốc lịch sử Hoa Kỳ", không in như sự bành trướng lãnh thổ thế kỷ 19 của Hoa Kỳ[52]. Những người ôn hoà quốc tế nhận định rằng Hoa Kỳ, dù đang thống trị ảnh hưởng quốc tế, nhưng không phải là một đế chế theo cách hiểu của thế kỷ 19, và được học giả John Ikenberry nhìn nhận tương tự[53]. Joseph Nye nhận định rằng Hoa Kỳ tìm cách xây dựng một đế chế văn hóa hơn là chính trị, quân sự bởi ảnh hưởng văn hóa như âm nhạc, phim ảnh, kinh tế tài chính, cũng như sự di cư liên tục vào Hoa Kỳ trong trong năm qua[54]. Nhưng rất khó để biết chắc như đinh liệu Hoa Kỳ sẽ vẫn duy trì uy thế của nó mà không còn ưu thế quân sự và kinh tế tài chính.
Liên Xô
Chủ nghĩa Đế quốc Xô viết được sử dụng bởi những người dân đối lập chỉ trích Liên Xô và những người dân thuộc những dân tộc bản địa thiểu số theo tư tưởng ly khai ở Liên Xô để nhắc về chủ trương chính trị của nhà nước này trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh[55]. Nhiều người chỉ trích Liên Xô về sự can thiệp vào chính trị nội bộ của những quốc gia độc lập có độc lập lãnh thổ, song bị chi phối và bị ảnh hưởng bởi Liên Xô thuộc Khối Warszawa cũng như tại những nơi khác ví như Afghanistan, gồm có Sự kiện năm 1956 ở Hungary và Mùa xuân Praha, những nhà nước đó thường được xem là những quốc gia vệ tinh (một số trong những người dân còn coi đó là những nhà nước chư hầu) của Liên Xô. Cũng như Mỹ, Anh hoặc Pháp, Liên Xô duy trì một khối mạng lưới hệ thống địa thế căn cứ quân sự ở nước ngoài để bảo vệ lãnh thổ và ảnh hưởng của tớ.
Mặc dù Liên Xô coi mình là thế lực phi đế quốc và là một nhà nước dân gia chủ dân, những nhóm chỉ trích cơ quan ban ngành sở tại Liên Xô lại cáo buộc nó là một nhà nước theo chủ nghĩa đế quốc trá hình[56] Do sự giống nhau về lãnh thổ với Đế quốc Nga trước đây, những nhóm sắc tộc theo chủ nghĩa ly khai ở Nga coi Liên Xô là nhà nước kế vị của Đế quốc Nga với tham vọng tiếp tục bành trướng lãnh thổ cho dân tộc bản địa Nga[57][58]. Một số thậm chí cáo buộc Liên Xô chỉ là một nhà nước đế quốc thực dân kiểu cũ[59], trong khi những người dân theo chủ nghĩa Mao cáo buộc Liên Xô thực chất là một đế chế trá hình trong hình thức quốc gia xã hội chủ nghĩa. Một vấn đề nữa là văn hóa, như ý đồ Nga hóa và Xô viết hóa khối mạng lưới hệ thống chính trị, giáo dục và xã hội ở những nước khác[60].
Nhà nước Liên Xô được nhìn nhận là một nhà nước tập quyền. Trung tâm của nó, Nga, cũng không hoàn toàn là một nhà nước thuộc địa do sự phân tầng kinh tế tài chính rất khác nhau đa dạng cũng như những đặc điểm kinh tế tài chính Một trong những vùng trong khu vực cũng khá được xem xét kỹ lưỡng, ví dụ như những hành vi khai thác tài nguyên ở Ba Lan và những nước Baltic hậu Chiến tranh thế giới thứ hai. Một đặc điểm rõ ràng là tư tưởng mở rộng sự ảnh hưởng của xã hội chủ nghĩa của Liên Xô bằng những khoản viện trợ quốc tế nhằm mục đích làm tăng ảnh hưởng tại những nước nhận viện trợ[61]. Các khoản viện trợ cho những nước nghèo làm hao mòn kinh tế tài chính và tài nguyên khiến Liên Xô cũng phải gánh hậu quả. Sau khi Liên Xô tan rã, Nga, nước thừa kế Liên Xô, phải chịu nợ lên tới 103 tỷ dollar, trong khi chính họ đã cấp cho những nước khác những khoản vay hoặc viện trợ lên tới 140 tỷ dollar.
trái lại, những người dân ủng hộ Liên Xô bác bỏ những quan điểm này. Họ dẫn chứng rằng Liên Xô đã giúp sức phong trào giải phóng dân tộc bản địa ở Á – Phi – Mĩ Latinh trong cuộc đấu tranh giành độc lập, chống lại chủ nghĩa thực dân của những nước Châu Âu, làm đảo lộn kế hoạch toàn cầu của Mĩ và phương Tây, ủng hộ những phong trào đấu tranh vì độc lập dân tộc bản địa, dân chủ và tiến bộ xã hội. Những năm 1960, trong cao trào đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa được Liên Xô ủng hộ, đã có tầm khoảng chừng 100 quốc gia giành được độc lập dân tộc bản địa, một số trong những nước không ngừng nghỉ ủng hộ mạnh mẽ và tự tin phong trào Xã hội chủ nghĩa, chọn đi theo con phố Xã hội chủ nghĩa với những mức độ rất khác nhau[62].
Khi những nước hậu thuộc địa đầu tiên khởi đầu giành được độc lập ở châu Phi, Trung Đông, châu Á và Mỹ Latinh, Liên Xô đã tương hỗ vật chất to lớn đối với những quốc gia này. Ai Cập của Gamal Abdel Nasser, Indonesia của Sukarno, và Ấn Độ của Jawaharlal Nehru đều được hưởng lợi từ chủ trương này. Đến năm 1965, viện trợ của Liên Xô cho những nước mới giành độc lập đã vượt qua 9 tỷ USD, gồm cả tương hỗ kinh tế tài chính lẫn quân sự. Dù không trở thành một phần của khối mạng lưới hệ thống xã hội chủ nghĩa, nhà máy sản xuất thép đầu tiên của Ấn Độ đã được xây dựng như thể quà tặng của Liên Xô. Người Việt Nam đã đánh bại thực dân Pháp và sự can thiệp của Mỹ nhờ khoản viện trợ vũ khí từ Liên Xô. Khi Vương quốc Anh, Pháp và Israel xâm lược Ai Cập vào năm 1956, Liên Xô đã tương hỗ nước này đẩy lui những thế lực thực dân cũ. Nhiều nước châu Phi và Mỹ La tinh cũng khá được tương hỗ tương tự. Hàng triệu sinh viên từ những nước nghèo được Liên Xô giáo dục miễn phí về kỹ thuật, nông nghiệp và những ngành khác. Sức mạnh mẽ và tự tin của Liên Xô và khối mạng lưới hệ thống xã hội chủ nghĩa hoàn toàn có thể xem là một cực tiến bộ trong hơn 70 năm, không riêng gì có chống lại những cuộc trận chiến tranh đế quốc mà còn là một nguồn cảm hứng và cơ sở hậu thuẫn cho chủ nghĩa xã hội và phong trào giải phóng dân tộc bản địa ở châu Á, châu Phi và Mỹ Latinh[63] Tại hội nghị ở Havana, Liên Minh những quốc gia châu Phi do Oliver Tambo đứng vị trí số 1 đã nhận xét về những lời chỉ trích Liên Xô từ những nước phương Tây: "Liên bang Xô viết, Cuba, nhiều nước xã hội chủ nghĩa đã tương hỗ cho nhiều đất nước ở đây tồn tại đến ngày ngày hôm nay, trở thành những quốc gia độc lập. Đó là một "tội ác" chống lại những nước đế quốc (phương Tây). Chúng tôi hiểu điều đó"[63].
Trung Quốc
Sau khi nước Tần chinh phục sáu vương quốc khác và thiết lập quốc gia Trung Hoa thống nhất đầu tiên, Trung Quốc bước vào thời kỳ Đế quốc lâu dài nhất trong lịch sử thế giới, từ Tần trải dài đến Đại Thanh, Trung Quốc sở hữu công nghệ tiên tiến, nền văn minh kinh tế tài chính vượt trội hơn nhiều thế giới lúc bấy giờ. Là trung tâm văn hóa, chính trị quyền lực của khu vực Đông Á và có ảnh hưởng đối với những vùng đất, vương quốc xung quanh. Trung Quốc dưới những triều đại rất khác nhau đều khơi mào những cuộc trận chiến tranh xâm lược những nước khác (Đại Việt, Triều Tiên, Nhật Bản,...), cho tới thời kỳ Đảng Cộng sản nắm quyền dù tiền sử là nạn nhân Chủ nghĩa Đế quốc Thực dân thế kỷ 19-20, nhưng xét thấy hiện tại Trung Quốc có những hành vi, kế hoạch thể hiện quyền lực, mở rộng tầm ảnh hưởng ra thế giới.
Tây Ban Nha
Vào thế kỷ thứ 15 và 16, đế chế Tây Ban Nha là quốc gia tiên phong cho phong trào thám hiểm thế giới và chủ nghĩa bành trướng thuộc địa của châu Âu cũng như tiên phong trong việc mở những lộ trình giao thương mua và bán qua đại dương, với việc thông thương phát triển nở rộ qua Đại Tây Dương giữa Tây Ban Nha với Mỹ và qua Thái Bình Dương giữa Châu Á - Thái Bình dương với México qua Philippines. Những người Tây Ban Nha đi khai thác thuộc địa đã dùng vũ lực để tiêu diệt những nền văn minh bản địa như Aztec, Inca, Maya và tuyên bố độc lập lãnh thổ với một dải đất bát ngát ở Bắc và Nam Mỹ. Trong một khoảng chừng thời gian, đế chế Tây Ban Nha thống trị những đại dương nhờ hạm đội tàu tay nghề cao, một sức mạnh số 1 toàn cầu, và họ thống trị những mặt trận ở châu Âu với một lực lượng bộ binh dày dạn và thiện chiến mang tên là tercios. Tây Ban Nha trải qua thời kỳ vàng son về văn hóa trong thế kỷ 16 và 17. Tuy nhiên, đến thế kỷ 18-19, Tây Ban Nha suy yếu bởi sự nổi lên của Đế chế Anh, hầu hết những thuộc địa của tớ ở Nam Mỹ đã vùng dậy giành độc lập.
- Chủ nghĩa thực dân
Chủ nghĩa thực dân mới
Chủ nghĩa đế quốc mới
Toàn cầu hóa
^ S. Gertrude Millin, Rhodes, London: 1933, p.138. ^ “Imperialism”. Oxford Dictionaries. Oxford University Press. Truy cập ngày 16 tháng 4 năm 2022. ^ Mary Gallaher, et al. Key concepts in political geography (Sage, 2009). ^ Edward W. Said. Culture and Imperialism. Vintage Publishers, 1994. P. 9. ^ a b c Howe, Stephen. Empire: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford UP, 2002. Print. ^ James, Paul; Nairn, Tom (2006). Globalization and Violence, Vol. 1: Globalizing Empires, Old and New. London: Sage Publications. tr. xxiv. ^ a b Magnusson, Lars (1991). Teorier om imperialism (bằng tiếng Thụy Điển). Södertälje. tr. 19. ISBN 91-550-3830-1. ^ a b "Imperialism." 'International Encyclopedia of the Social Sciences, 2nd edition. ^ “The United States and its Territories: 1870–1925 The Age of Imperialism”. University of Michigan. Bản gốc tàng trữ ngày 11 tháng 5 năm 2011. Truy cập ngày 23 tháng 2 năm 2011. ^ Louis, Wm. Roger. (1976) Imperialism page 4. ^ Christopher, A.J. (1985). “Patterns of British Overseas Investment in Land”. Transactions of the Institute of British Geographers. New Series. 10 (4): 452–466. doi:10.2307/621891. |ngày truy cập= cần |url= (trợ giúp) ^ Joe Painter (1995). Politics, Geography and Political Geography: A Critical Perspective. E. Arnold. tr. 114. ^ Painter, J. & Jeffrey, A., (2009). Political Geography 2nd ed., Sage. pg. 183–184 ^ Painter, J. & Jeffrey, A., (2009). Political Geography 2nd ed., Sage. pg.184 ^ Harvey, D., (2006). Spaces of Global Capitalism: A Theory of Uneven Geographical Development, Verso. pg. 91 ^ a b c Adas, Michael; Peter N. Stearns (2008). Turbulent Passage A Global History of the Twentieth Century . Pearson Education, Inc. tr. 54–58. ISBN 0-205-64571-2. ^ Mark F. Proudman, "Words for Scholars: The Semantics of 'Imperialism'", Journal of the Historical Society, Sept. 2008, Vol. 8 Issue 3, p395-433 ^ D. K. Fieldhouse, "Imperialism": A Historiographical Revision," South African Journal Of Economic History, (1992) 7#1 pp 45-72 ^ P. J. Cain, "Capitalism, Aristocracy and Empire: Some 'Classical' Theories of Imperialism Revisited," Journal of Imperial and Commonwealth History, (2007) 35#1 pp 25-47 ^ G.K. Peatling, "Globalism, Hegemonism and British Power: J. A. Hobson and Alfred Zimmern Reconsidered," History (2004) 89#295 pp 381-398 ^ a b Painter, J. & Jeffrey, A., (2009). Political Geography 2nd ed., Sage. pg. 174 ^ a b "British Empire"British Empire | historical state, United Kingdom | Encyclopædia Britannica Online ^ Painter, J. & Jeffrey, A., (2009). Political Geography 2nd ed., Sage. pg. 175 ^ Painter, J. & Jeffrey, A., (2009). Political Geography 2nd ed., Sage. pg. 147 ^ Piers Brendon, The Decline and Fall of the British Empire, 1781–1997 (2008) p 61 ^ Lawrence James, The Rise and Fall of the British Empire (1997) pp 169-83 ^ James, The Rise and Fall of the British Empire (1997) pp 307-18 ^ Robert Aldrich, Greater France: A History of French Overseas Expansion (1996) ^ Anthony Clayton, The Wars of French Decolonization (1995) ^ Martin Thomas, The French Empire Between the Wars: Imperialism, Politics and Society (2007) covers 1919–1939 ^ Winfried Baumgart, Imperialism: The Idea and Reality of British and French Colonial Expansion, 1880–1914 (1982) ^ Emmanuelle Jouannet (2012). The Liberal-Welfarist Law of Nations: A History of International Law. Cambridge UP. tr. 142. ^ Raymond Betts, ‘'Assimilation and Association in French Colonial Theory, 1890–1914 (2005) ^ Tony Chafer, ‘’The End of Empire in French West Africa: France’s Successful Decolonization?’’ (2002) ^ attributed to Voltaire ^ Thomas Pakenham, ‘’The Scramble for Africa: White Man’s Conquest of the Dark Continent from 1876 to 1912 (1992) ch 12 ^ Paul M. Kennedy, The Rise of the Anglo-German Antagonism, 1860–1914 (1988) ch 10 ^ Hans-Ulrich Wehler, "Bismarck's Imperialism 1862–1890," Past & Present, (1970) 48: 119–55 online ^ Hartmut Pogge von Strandmann, "Domestic Origins of Germany's Colonial Expansion under Bismarck" Past & Present (1969) 42:140–159 online; Crankshaw, pp. 395–7 ^ Joseph A. Mauriello. “Nhật bản and The Second World War: The Aftermath of Imperialism” (PDF). Lehigh University. Truy cập ngày 9 tháng 12 năm 2013. ^ “Japanese Imperialism 1894–1945”. National University of Singapore. Truy cập ngày 9 tháng 12 năm 2013. ^ “The Japanese Empire 1942”. The History Place. Truy cập ngày 9 tháng 12 năm 2013. ^ D. Ryan; V. Pungong (2000). The United States and Decolonization: Power and Freedom. Palgrave Macmillan UK. tr. 64–65. ISBN 978-0-333-97795-8. ^ US Has Killed More Than 20 Million People in 37 "Victim Nations" Since World War II, James A. Lucas, Global Research, ngày 5 tháng 8 năm 2022 ^ William Appleman Williams, "Empire as a Way of Life: An Essay on the Causes and Character of America's Present Predicament Along with a Few Thoughts About an Alternative" (Tp New York: Simon & Schuster, 1996), S1. ^ Max Boot. “American Imperialism? No Need to Run Away from Label”. Op-Ed. Council on Foreign Relations. Bản gốc tàng trữ ngày 4 tháng 4 năm 2011. Truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2022. Liên kết ngoài trong |nhà xuất bản= (trợ giúp) ^ American Imperialism? No Need to Run Away From the Label USA Today ngày 6 tháng 5 năm 2003 ^ “Max Boot, "Neither New nor Nefarious: The Liberal Empire Strikes Back," November 2003”. mtholyoke.edu. Bản gốc tàng trữ ngày 15 tháng 5 năm 2008. ^ Ferguson, Niall (ngày 2 tháng 6 năm 2005). Colossus: The Rise and Fall of the American Empire. Penguin. ISBN 0-14-101700-7. ^ Hanson, Victor Davis (tháng 11 năm 2002). “A Funny Sort of Empire”. National Review. Truy cập ngày 8 tháng 10 năm 2009. ^ Aguinaldo, Emilio (tháng 9 năm 1899). “Aguinaldo's Case Against the United States” (PDF). North American Review. ^ Miller, Stuart Creighton (1982). "Benevolent Assimilation" The American Conquest of the Philippines, 1899–1903. Yale University Press. ISBN 0-300-02697-8. p. 3. ^ Ikenberry, G. John (March–April 2004). “Illusions of Empire: Defining the New American Order”. Foreign Affairs. Bản gốc tàng trữ ngày 9 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2022. ^ Cf. Nye, Joseph Jr. (2005). Soft Power: The Means to Success in World Politics. Public Affairs. 208 pp. ^ "The borders of the Russian World extend significantly farther than borders of Russian Federation. I fulfill a historic mission in the name of Russian nation, super-ethnos, unified by the Orthodox christianity. Just as in Caucasus, I'm fighting in Ukraine against separatism – this time not Chechen, but Ukrainian one. Because there is Russia, Great Russia, Russian Empire. And now Ukrainian separatists in Kiev are fighting against Russian Empire.", Alexander Borodai, in: Skobov, Aleksandr (ngày 21 tháng 7 năm 2014). “Реконструкция ада” [Reconstruction of Hell]. Grani.ru. Bản gốc tàng trữ ngày 28 tháng 7 năm 2014. Truy cập ngày 21 tháng 7 năm 2014. ^ Beissinger, Mark R. 2006 "Soviet Empire as 'Family Resemblance,'" Slavic Review, 65 (2) 294-303; Dave, Bhavna. 2007 Kazakhstan: Ethnicity, language and power. Abingdon, Tp New York: Routledge. ^ Paul Goble (ngày 11 tháng 11 năm 2014). “Russians Dream of 'Soviet Empire Without Communists,' Commentators Say”. Interpreter Magazine. Truy cập ngày 11 tháng 11 năm 2014. ^ Alexander Dugin, Foundations of Geopolitics ^ Caroe, O. (1953). “Soviet Colonialism in Central Asia”. Foreign Affairs. 32 (1): 135–144. JSTOR 20031013. ^ Natalia Tsvetkova. Failure of American and Soviet Cultural Imperialism in German Universities, 1945-1990. Boston, Leiden: Brill, 2013 ^ Dmitri Trenin, "Post-Imperium: A Eurasian Story," Carnegie Endowment for International Peace, 2011. p. 144-145 ^ Cách mạng Tháng Mười và phong trào giải phóng dân tộc bản địa trên thế giới, Báo điện tử Quân đội nhân dân, 22/10/2022 ^ a b https://www.telesurtv/english/analysis/How-the-Russian-Revolution-Inspired-Assisted-National-Liberation-Struggles-20171023-0012.html
- Guy Ankerl, Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharatai, Chinese, and Western, Geneva, INU PRESS, 2000, ISBN 2-88155-004-5.
Robert Bickers/Christian Henriot, New Frontiers: Imperialism's New Communities in East Asia, 1842-1953, Manchester, Manchester University Press, 2000, ISBN 0-7190-5604-7
Barbara Bush, Imperialism and Postcolonialism (History: Concepts,Theories and Practice), Longmans, 2006, ISBN 0-582-50583-6
John Darwin, After Tamerlane: The Rise and Fall of Global Empires, 1400-2000, Penguin Books, 2008, ISBN 0-14-101022-3
Niall Ferguson, Empire: How Britain Made the Modern World, Penguin Books, 2004, ISBN 0-14-100754-0
Michael Hardt và Toni Negri, Empire, Harvard University Press, 2000, ISBN 0-674-00671-2
E.J. Hobsbawm, The Age of Empire, 1875-1914, Abacus Books, 1989, ISBN 0-349-10598-7
E. J. Hobsbawm, On Empire: America, War, and Global Supremacy, Pantheon Books, 2008, ISBN 0-375-42537-3
J. A. Hobson, Imperialism: A Study, Cosimo Classics, 2005, ISBN 1-59605-250-3
Michael Hudson, Super Imperialism: The Origin and Fundamentals of U.S. World Dominance, Pluto Press, 2003, ISBN 0-7453-1989-0
V. I. Lenin, Imperialism: The Highest Stage of Capitalism, International Publishers, Tp New York, 1997, ISBN 0-7178-0098-9
Edward Said, Culture and Imperialism, Vintage Books, 1998, ISBN 0-09-996750-2
Simon C. Smith, British Imperialism 1750-1970, Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-59930-X
- J.A Hobson, Imperialism a Study 1902.
The Paradox of Imperialism by Hans-Hermann Hoppe. tháng 11 năm 2006.
Imperialism Quotations
State, Imperialism and Capitalism by Joseph Schumpeter
Economic Imperialism by A.J.P.Taylor
Imperialism Entry in the Columbia Encyclopedia (Bartleby)
[1] Lưu trữ 2011-05-12 tại Wayback Machine Imperialism by Emile Perreau-Saussine
The Nation-State, Core and Periphery: A Brief sketch of Imperialism in the 20th century.
Mehmet Akif Okur, Rethinking Empire After 9/11: Towards A New Ontological Image of World Order, Perceptions, Journal of International Affairs, Volume XII, Winter 2007, pp.61-93 Lưu trữ 2011-07-28 tại Wayback Machine
Imperialism 101, Against Empire By Michael Parenti Published by City Lights Books, 1995, ISBN 0-87286-298-4, 9780872862982, 217 pages
